ग़मों के दौर से गुज़रें है
तेरा दर है इन दीवारों से
बन के आएगी सदा मेरी
इन ऊची-नीची मीनारों से
शामो सहर जब न रहे होगे
कहीं तो नूर -ए खुदा रहे होगे
हम यू ही संग क्यों हुए जाते है
अपने में कहीं दफ़न हुए जाते है
Saturday, March 28, 2015
ग़मों के दौर
ग़मों के दौर से गुज़रें है
तेरा दर है इन दीवारों से
बन के आएगी सदा मेरी
इन ऊची-नीची मीनारों से
शामो सहर जब न रहे होगे
कहीं तो नूर -ए खुदा रहे होगे
हम यू ही संग क्यों हुए जाते है
अपने में कहीं दफ़न हुए जाते है
Friday, March 27, 2015
नीड़ का निर्माण फिर फिर।
१९४७ एक दौर कि शुरुआत थीऔर एक दौर का अंत जब देश ईष्या , नफ़रत कि वजह से दो टुकड़े हो गया था।
एक कि बर्बादी दूसरे का सुख लगने लगे, यही वक़्त होता है जब हौसलों का और उम्मीदो का भी दामन थमा जाता है । देश तो दोनों एक ही थे , जब अलग हुए , उनके मसले भी एक ही थे ,उनकी बातें भी एक सी थी , पर दिलों में खाइया आज भी है ,वक़्त ने नासूर दोनों तरफ नहीं भरे,कारण सिर्फ इतना है कि आज तक दोनों मुल्कों नेएक दूसरे कि बात समझी ही नहीं ,समझौते कितने भी हो जाये, उन समझौतों पर चलने के लिए ज़रूरी है ,विश्वास का होना ,ऐसे में विश्वास दोनों तरफ ख़तम हो जाए, कोई संधि नहीं हो सकती।
'' सफर था दश्त का मगर
चले तो ख्वाब ले के चले ''
हम आज़ादी का परचम लहराते रहे और देश टुकड़ों में बाँटता चला गया ,प्यार ज़रा- ज़रा सी बातों में नफ़रत
बनता गया। १९४७ के हालत और १९८० के दशक के हालत अलग नहीं थे। बहुत आसान होता है दुर्भावना के
साथ किसी समाज को नीचा दिखना , बैर पाल कर किसी के साथ धोखा कर जाना आसान है। महल जब खंडहर हो जाते है, तब एक उज़ड़ा म्यार रह जाते है। शर्तो पर ज़िंदगी चलती है ना दोस्ती ना प्यार जो शर्तों
पर चले वो व्यापार कहलाता है।आज पाकिस्तान एक अलग मुल्क है , उसे आज हम अलग देश कि तरह से देखे तो ही अच्छा है।
'' हिन्दू मुसलमान , ईसाई , सिख से लहलहाता है हिंदुस्तान,
मज़हबी आलम से ऊपर भी कोई तेरा जहां अब कहीं होगा।''
दंगाई दंगा कर नफ़रत ही फैलायेंगे , प्रेम कि भाषा केवल उन्हें सिखाई नहीं जा सकती ,विवेकानंद के अनुसार
दुश्मन को हमेशा ऊँचा दर्ज़ा देना चाहिए इसलिए १९४७ हो या ८० के दशक में होने वाले गदर आज तक भुलाए
नहीं जा सके।
जंग लगी बेड़ियों का फिर ये हार
क्यों
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क्षुब्ध संचित जीवन पर अब ये प्रहार
क्यों
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भ्रमित हो चुके गान सारे नव प्रयाण
क्यों
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भोर कि इस लालिमा पर अश्रु धार
क्यों
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रंग विहीन जीवन पर अब ये श्रृंगार
क्यों
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नीड़ का तेरे मेरे अब फिर निर्माण
क्यों
हिंदुस्तान पहले भी टुकडों में बंटा हुआ था , चाणक्ये ने जब सिकंदर के हमलों से पहले पूरे भू -भाग को एक
करने कि ठानी थी। तब हम जनपदों में बंटे हुए थे, और उस हार का कारण था , पूरे भू -भाग का अलग -थलग
हो कर रहना था। वीर वही जो हार कर भी हार ना मानने वालों से ना रुके। चाण्क्य सामान गुरु ही चन्द्र गुप्त मौर्य जैसे शिष्यों को जन्म दे पाते है और वही आधारशिला रखते है नालंदा जैसे विश्व विधालयों की।
"पीड़ से जन्म हुआ होगा
तब ही सृजन हुआ होगा ''
नव युग तब ही आता है जब हौसलों के गीत गाये जा सकते है , वक़्त बदला समय के साथ हिंदुस्तान बढ़ा और
नए धर्मों ने हिंदुस्तान सजान शुरू किया जैसे थके हारे प्राणियों को घने वृक्ष कि छाया मिल गई।
''ज़मी है और आसमा है
नए कायदो का जहां है। ''
200 साल से ज़्यादा हम लड़े अपनी स्वधीनता के लिए आत्म सम्मान के लिए पर हमने बदले में पाया बंटा हुआ हिंदुस्तान ,१९४७ के दंगो पीड़ तभी समझ आएगी जब १०८० के विद्रोह को भी सम्मान मिलेगा।
आज के परिपेक्ष में समझना ज़रूरी है कि कोई भी गीत किसी के दर्द को समझे बगैर पूरा नहीं होता ना कभी होगा। ये देश उज़ड़ा और बना यू ही सौ बार , पर इस बनने बिगड़ने में अगर अपनी इज़्ज़त और आबरु सम्हाल
ना पाई और अपने दुख में कैद रही वो औरत ही थी। ये बात और थी कि उसे समझ कोई ना पाया।
दुख से कातर तो हुई थी मगर निर्बल नहीं थी, माता सुंदरी , जीजा बाई , रानी लक्ष्मी बाई , से लेकर एनी बेसेंट
कित्तूर कि रानी चेनम्मा , चाँद बीबी , जैसी स्त्रियों ने ये जहान बदला।
अपवादों के बाद भी विडम्बना यही है कि चीर -हरण केवल औरतों का होता रहा और मान पुरुषों का गया।
महके किसी दामन में गुलों -बू - कि तरह
आगाज़ यही है चमन के बसे रहने का।
"गम -ए -दिल, तू भी यही है, मेरा मरकस भी यही है , इसी तरह हर बार बिगड़ कर तकदीर ये बनती है,
अगली बार ब्लॉक में स्त्री -पुरुष के सापेक्ष कुछ और कड़िया।
@कॉपी राइट आराधना
1994 मेँ हिंदी अकादमी द्वारा पुरस्कृत , मेरी सहेली नामक मैगज़ीन मे कहानियाँ लिखी नाटक और कुछ रेडिओ प्रोग्रम्मेस की स्क्रिप्ट लिखने के एक़ अन्तराल बाद दुबारा से हिंदी लेखन करने का दुःसाहस कर रही हू ।
I write my English short story blog in http://
Hindi story as tulika and urdu nazm in devanagari script as ana
Sunday, March 22, 2015
नारी सम्मान बिना, पुरुष मान बिना।
सामाजिक सोच को झकझोरती नई शुरुआत।"अली मोरे अँगना ''
विवेक हीन समाज में चेतना के अभाव में व्यक्ति पशु समान है, ऐसे में जब सही और गलत का भेद मिट जाना स्वभाविक है, तब केवल आरोप प्रत्यारोप का दौर आरम्भ हो जाता है ,ऐसे में ना सृजन होते ना कोई आंदोलन।
इस कटु सत्य से कुछ लोगो को तकलीफ़ ज़रूर होंगी ,कि अब हम किसी बदलाव की किसी से उम्मीद ना करें। दूसरे कि प्रगति देख ईष्या करना ही नियति मात्र जब रह जाता है जब मित्रवत व्यवहार असंभव लगने लगे तब अपने स्वार्थ के लिए औरो के सपनों का ही हरण होने लगे तब हम कौन से नव निर्मार्ण कि बात कर रहे है । ये ब्लॉग इन्हीं सब मुद्दों को फिर से उठा रहा
पहल कर रही हूँ नारी के बदलाव में अड़चन क्यों है। ब्लॉग ;"नारी तुम केवल श्रद्धा हो।
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एक काव्यात्मक लेख।
नारी तू घर आँगन कि बहार है ,
या सावन कि ठंडी सी फुहार है।
बहती हवा कि वही ब्यार है
, प्रेम -समर्पण कि पुकार है ,
विश्वास है,जीवन पर फिर भी
इस समाज से बाहर है।
पुरुष कि संगनी मात्र बने रहकर
हर स्वप्न करती साकार है।
कितनी लड़कियां है जो अपने को सार्थक कर पाई। अपने गुणों को विकसित कर पाई या नारी स्वाभिमान का
कारण बन पाई। जिस देश में सदा नारी देवी बना कर पूजी गई, वहाँ आज नारी खुद अपने को खो रही है। जब ह्रदय में ज़ड़ता आ जाती है ,तब व्यक्ति स्वयं पतन कि ओर चला जाता है ,ऐसे में ज्ञान - अज़ान शेष नहीं रह जाता। तब समांज अपने आगे बढ़ने के रास्ते स्वयं बंद कर लेता है , वहां नारी के सम्मान और पुरुष के पतन का प्रादुर्भाव हो जाता है। जब नारी ही श्रद्धाहीन हो ,तब नारी जगत में कौन सा प्रभाव बना अपने को स्थापित कर पायेगी !
बचपन में जो बाल -सुलभ व्यवहार ना कर सके, जिसमें अपने मित्र को क्षमा करने का साहस ना हो ऐसे में स्त्री क्या परम मित्र बन सकती है , ममता होने के अधिकार से कोई माँ नहीं होती रविन्द्रनाथ टैगोर के अनुसार जननी जन्म देने वाली होती है पर संस्कार देने वाली माँ कहलाती है,जो स्वयं संस्कार विहीन हो क्या वो माँ के शाश्वत रूप में स्त्री में होती है, अगर स्त्री में ममत्व ही ना रह जाए तो वो क्या सूखी हुई नदी के समान नहीं होगी ऐसे में स्त्री क्या नारी कहलाने योग्य है ,फिर ये कहना अतिश्यक्ति होगी कि नारी तुम केवल
श्रद्धा हो। आज हम सरल मृदु भावों पर जब अंकुश लगाने लगेंगे, भावनाओं पर अत्यधिक नियंत्रण केवल विद्रोह को जन्म देते है ऐसे में प्रेम कि बात भी अश्लीलता लगने लगती है। जहाँ भावनाओं का जन्म ही नहीं होगा , वो समाज केवल विद्रोह को जन्म दे सकता है , आंदोलन को नहीं। कोमलता के अभाव में कुछ इस
तरह कहा जा सकता है।
चाँद भी अब नज़र आता नहीं
तारे भी आसमा पर धुंधले हुए।
रात कि काली घनी चादरों में
दुःख के ये बादल छटते नहीं ।
अजनबी आज तक ऐसे न थे
खामोशियो में यू भी कटने लगे
आज नारी सार्थक ज़रूर हो गई है ,पर कैसी सार्थकता है ये जहाँ हमारी शिक्षा केवल धनोपार्जन तक सीमित है।
इस स्वार्थ युग में नारी केवल तभी तक पूजी जाती है जब तक धन उससे पोषित किया जा सके। ऐसे में दहेज़
प्रथा विकृत रूप में सामने आया।जब पुरुष कि सोच ही पशु समान हो गई।
जब समाज में संतुलन ही ना हो फिर हम सामाजिक स्थिरता कि बात क्यू करें,ऐसे अस्थिर समाज में कोई
कैसे नव निर्माण कि बात कर सकता है। जब नव निर्माण नहीं तो नारी भी सम्मानित नहीं हो सकती , चाहे वो
किसी भी समाज में हो ।
यह कारण इसके मूल में छिपा है,कि आज के इस तकनीकी युग में हमारे लिए इन सब बातो का कोई अर्थ नही
अब नज़रिया केवल सोचने का है, और जब यही नज़रिया विकसित ही ना हो पाये तब बदलाव कि बात कैसे उठेगी। नारी परिवर्तन तभी हो सकता है जब पुरुष भी साथ दे। आज स्त्री विशेषाधिकार कि वज़ह से नारी का शोषण हो रहा है, क्योंकि पुरुष अपने अधिकारों को कम क्षमतावान पाते है।
शिक्षित महिलाओं कि दर पुरुषों से कम है तभी समांज में आवश्यकता पड़ती है नारी संबधित नियम बनाने कि पर विडंबना है कि जिन लोगो को अधिकारों कि आवशकता होती है वो ही इसका प्रयोग नहीं कर पाते।
ज़िन्दगी कि दोहरी मार झेलते हुए वो आज विद्रोह कि भावनाओं में ही जन्म ले कर पली है। ऐसे में हृदय में
कौन सी भावनाए पनपेगी। अपने सम्मान को पाने के लिए संघर्ष करती नारी क्या श्रध्ये हो पायेगी।
माँ बन कर बच्चों को मीठी लोरी सुनाती है, बहन वही वृद्धावस्था में अपने बच्चो दवारा प्रताड़ित हो किसी कोने में रोती है तब कौन सी बहू है जो बेटी बन कर साथ दे जाती है , त्रासदी यह है कि नारी आज नारी के ही विरुद्ध हो कर खड़ी है । अपनी पहचान बनाने के लिए अपनों पर दांव पर लगा रही है। क्या ऐसी नारिया श्रद्धा का विषय हो सकती है, ये सोचने कि बात है।
नारी जब जीवन दे तो कल्याणी नहीं तो जीवन हर लेने वाली काली ही नज़र आएगी गुण के अभाव में सद्गुणों भी दुर्गुण बन जाते है। जीवन का उद्देश्ये ही ना हो तो जीवन का क्या।
आदिकाल से अब तक क्या बदल गया स्त्री के लिए , वेदों को लिखने वाले 14 ऋषियों में एक स्त्री भी थी।
नारी तब भी सबल थी और आज भी सबल है। तब मान्यताओं से परम्पराओं और रूढ़ियों में फ़सी थी,आज केवल धनोपार्जन का साधन मात्र रह गई है। उसके ह्रदय कि व्यथा उसके अंदर ही रह जाती है ,यही दबी हूई संवेदनाय जल प्रवाह बन फूट पड़ती है तो नदी बन खेतो में खुशहाली लाती है और कहीं दावानल बन फूट पड़ती है ,कहना ना होगा -
घूमते फिरते सन्नाटे में एक आवाज़ हूँ मैं
जल प्रवाह कहीं जो फूटे वो अंतसलिला हूँ मैं
जन्म से ही धित्कारी गई जो और कभी जन्म लेते हुये ही मार दी गई ,जिसके होने पर त्यौहार सा उत्सव कंही
फीका लगने लगा आज भी नारी पुरुष समाज का खिलौना ही है।
प्रश्न उठता है क्यों सबल हो कर भी कुछ नहीं कर पाई और क्यों पुरुष के ऊपर लांछन ही लगाती रही।
नारी, नारी के रूप में अपने आप को पहचान ही नहीं पाई, माँ रही तो बेटी के मनोभावो में समझने में भूल
करती रही और सास बनी तो बहू को जान ही ना पाई। मित्र बनी तो मित्र को ना जान पाई। अजीब विडंबनाओं के साथ नारी जीती रही है। सच कहू तो आज औरत अकेली ही जी रही है।
योग्यताओं के शिखर पर जा कर भी, दहेज़ बलि वेदी पर जली तो कभी , परित्यक्ता बनी ,कभी किसी के घर को
उजाड़ने का कारण बनी,कारण अगर ढूढ़ने जाये तो अपने आप पता लग जायेगा कि स्त्री ने कभी पुरुष और पुरुष ने स्त्री पर जहाँ विश्वास नहीं किया वहाँ नारी ना श्रद्धा बनी ना पुरुष को मान ही मिला। अगले ब्लॉग में
विचार होगा कि अगर स्त्री धन को संचित करने का जरिया मात्र है या पुरुष कि रह का कंटक।
आज नारी को आगे बढ़ कर अपना खोया सम्मान कैसे आर्जित करना है,और पुरुष को मान कैसे दिलाना है।
जब तक नारी जान नहीं पाती ,तब तक के लिए संतोष के साथ विश्वास रख कर उसे आगे बढ़ना होगा।
अचल विश्वास का दामन क्यों नहीं थामती
विवेक हीन समाज में चेतना के अभाव में व्यक्ति पशु समान है, ऐसे में जब सही और गलत का भेद मिट जाना स्वभाविक है, तब केवल आरोप प्रत्यारोप का दौर आरम्भ हो जाता है ,ऐसे में ना सृजन होते ना कोई आंदोलन।
इस कटु सत्य से कुछ लोगो को तकलीफ़ ज़रूर होंगी ,कि अब हम किसी बदलाव की किसी से उम्मीद ना करें। दूसरे कि प्रगति देख ईष्या करना ही नियति मात्र जब रह जाता है जब मित्रवत व्यवहार असंभव लगने लगे तब अपने स्वार्थ के लिए औरो के सपनों का ही हरण होने लगे तब हम कौन से नव निर्मार्ण कि बात कर रहे है । ये ब्लॉग इन्हीं सब मुद्दों को फिर से उठा रहा
पहल कर रही हूँ नारी के बदलाव में अड़चन क्यों है। ब्लॉग ;"नारी तुम केवल श्रद्धा हो।
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एक काव्यात्मक लेख।
नारी तू घर आँगन कि बहार है ,
या सावन कि ठंडी सी फुहार है।
बहती हवा कि वही ब्यार है
, प्रेम -समर्पण कि पुकार है ,
विश्वास है,जीवन पर फिर भी
इस समाज से बाहर है।
पुरुष कि संगनी मात्र बने रहकर
हर स्वप्न करती साकार है।
कितनी लड़कियां है जो अपने को सार्थक कर पाई। अपने गुणों को विकसित कर पाई या नारी स्वाभिमान का
कारण बन पाई। जिस देश में सदा नारी देवी बना कर पूजी गई, वहाँ आज नारी खुद अपने को खो रही है। जब ह्रदय में ज़ड़ता आ जाती है ,तब व्यक्ति स्वयं पतन कि ओर चला जाता है ,ऐसे में ज्ञान - अज़ान शेष नहीं रह जाता। तब समांज अपने आगे बढ़ने के रास्ते स्वयं बंद कर लेता है , वहां नारी के सम्मान और पुरुष के पतन का प्रादुर्भाव हो जाता है। जब नारी ही श्रद्धाहीन हो ,तब नारी जगत में कौन सा प्रभाव बना अपने को स्थापित कर पायेगी !
बचपन में जो बाल -सुलभ व्यवहार ना कर सके, जिसमें अपने मित्र को क्षमा करने का साहस ना हो ऐसे में स्त्री क्या परम मित्र बन सकती है , ममता होने के अधिकार से कोई माँ नहीं होती रविन्द्रनाथ टैगोर के अनुसार जननी जन्म देने वाली होती है पर संस्कार देने वाली माँ कहलाती है,जो स्वयं संस्कार विहीन हो क्या वो माँ के शाश्वत रूप में स्त्री में होती है, अगर स्त्री में ममत्व ही ना रह जाए तो वो क्या सूखी हुई नदी के समान नहीं होगी ऐसे में स्त्री क्या नारी कहलाने योग्य है ,फिर ये कहना अतिश्यक्ति होगी कि नारी तुम केवल
श्रद्धा हो। आज हम सरल मृदु भावों पर जब अंकुश लगाने लगेंगे, भावनाओं पर अत्यधिक नियंत्रण केवल विद्रोह को जन्म देते है ऐसे में प्रेम कि बात भी अश्लीलता लगने लगती है। जहाँ भावनाओं का जन्म ही नहीं होगा , वो समाज केवल विद्रोह को जन्म दे सकता है , आंदोलन को नहीं। कोमलता के अभाव में कुछ इस
तरह कहा जा सकता है।
चाँद भी अब नज़र आता नहीं
तारे भी आसमा पर धुंधले हुए।
रात कि काली घनी चादरों में
दुःख के ये बादल छटते नहीं ।
अजनबी आज तक ऐसे न थे
खामोशियो में यू भी कटने लगे
आज नारी सार्थक ज़रूर हो गई है ,पर कैसी सार्थकता है ये जहाँ हमारी शिक्षा केवल धनोपार्जन तक सीमित है।
इस स्वार्थ युग में नारी केवल तभी तक पूजी जाती है जब तक धन उससे पोषित किया जा सके। ऐसे में दहेज़
प्रथा विकृत रूप में सामने आया।जब पुरुष कि सोच ही पशु समान हो गई।
आज स्त्री अपना गौरव स्वयं खो कर क्या पशू के समान आचरण नहीं कर रही,ऐसा आचरण जिस में प्रेम नहीं दया नहीं सोहादर्य नहीं फिर ऐसी नारी किन अधिकारों कि गुहार लगाती है, जब व्यवहार ही सरल ना हो कर जटिल और असमाजिक हो गए हो तब ऐसी स्थिति में क्या होता है,समाज में केवल अंधकार रह जाता है , नारी के सम्मान को पुरुष नहीं बचा पता, जब पुरुष के मान को स्त्री हर लेती है । अचानक लगने लगे कि
केवल गुण से अधिक रूप उत्तम है और धन ही सबकुछ है और योग्यता केवल धन से ही सिद्ध होती है तब व्यक्ति व्यभिचार कि और बढ़ जाता है , जब योग्य व्यक्ति अपने गुण और शक्ति के आधार पर कुछ ना अर्जित कर पाये। विद्वान व्यक्ति का आंकलन भी उस पर दोषारोपण कर के हो। ऐसे में नवीन संरचना का जन्म नहीं हो सकता।जब समाज में संतुलन ही ना हो फिर हम सामाजिक स्थिरता कि बात क्यू करें,ऐसे अस्थिर समाज में कोई
कैसे नव निर्माण कि बात कर सकता है। जब नव निर्माण नहीं तो नारी भी सम्मानित नहीं हो सकती , चाहे वो
किसी भी समाज में हो ।
यह कारण इसके मूल में छिपा है,कि आज के इस तकनीकी युग में हमारे लिए इन सब बातो का कोई अर्थ नही
अब नज़रिया केवल सोचने का है, और जब यही नज़रिया विकसित ही ना हो पाये तब बदलाव कि बात कैसे उठेगी। नारी परिवर्तन तभी हो सकता है जब पुरुष भी साथ दे। आज स्त्री विशेषाधिकार कि वज़ह से नारी का शोषण हो रहा है, क्योंकि पुरुष अपने अधिकारों को कम क्षमतावान पाते है।
शिक्षित महिलाओं कि दर पुरुषों से कम है तभी समांज में आवश्यकता पड़ती है नारी संबधित नियम बनाने कि पर विडंबना है कि जिन लोगो को अधिकारों कि आवशकता होती है वो ही इसका प्रयोग नहीं कर पाते।
ज़िन्दगी कि दोहरी मार झेलते हुए वो आज विद्रोह कि भावनाओं में ही जन्म ले कर पली है। ऐसे में हृदय में
कौन सी भावनाए पनपेगी। अपने सम्मान को पाने के लिए संघर्ष करती नारी क्या श्रध्ये हो पायेगी।
माँ बन कर बच्चों को मीठी लोरी सुनाती है, बहन वही वृद्धावस्था में अपने बच्चो दवारा प्रताड़ित हो किसी कोने में रोती है तब कौन सी बहू है जो बेटी बन कर साथ दे जाती है , त्रासदी यह है कि नारी आज नारी के ही विरुद्ध हो कर खड़ी है । अपनी पहचान बनाने के लिए अपनों पर दांव पर लगा रही है। क्या ऐसी नारिया श्रद्धा का विषय हो सकती है, ये सोचने कि बात है।
नारी जब जीवन दे तो कल्याणी नहीं तो जीवन हर लेने वाली काली ही नज़र आएगी गुण के अभाव में सद्गुणों भी दुर्गुण बन जाते है। जीवन का उद्देश्ये ही ना हो तो जीवन का क्या।
आदिकाल से अब तक क्या बदल गया स्त्री के लिए , वेदों को लिखने वाले 14 ऋषियों में एक स्त्री भी थी।
नारी तब भी सबल थी और आज भी सबल है। तब मान्यताओं से परम्पराओं और रूढ़ियों में फ़सी थी,आज केवल धनोपार्जन का साधन मात्र रह गई है। उसके ह्रदय कि व्यथा उसके अंदर ही रह जाती है ,यही दबी हूई संवेदनाय जल प्रवाह बन फूट पड़ती है तो नदी बन खेतो में खुशहाली लाती है और कहीं दावानल बन फूट पड़ती है ,कहना ना होगा -
घूमते फिरते सन्नाटे में एक आवाज़ हूँ मैं
जल प्रवाह कहीं जो फूटे वो अंतसलिला हूँ मैं
जन्म से ही धित्कारी गई जो और कभी जन्म लेते हुये ही मार दी गई ,जिसके होने पर त्यौहार सा उत्सव कंही
फीका लगने लगा आज भी नारी पुरुष समाज का खिलौना ही है।
प्रश्न उठता है क्यों सबल हो कर भी कुछ नहीं कर पाई और क्यों पुरुष के ऊपर लांछन ही लगाती रही।
नारी, नारी के रूप में अपने आप को पहचान ही नहीं पाई, माँ रही तो बेटी के मनोभावो में समझने में भूल
करती रही और सास बनी तो बहू को जान ही ना पाई। मित्र बनी तो मित्र को ना जान पाई। अजीब विडंबनाओं के साथ नारी जीती रही है। सच कहू तो आज औरत अकेली ही जी रही है।
योग्यताओं के शिखर पर जा कर भी, दहेज़ बलि वेदी पर जली तो कभी , परित्यक्ता बनी ,कभी किसी के घर को
उजाड़ने का कारण बनी,कारण अगर ढूढ़ने जाये तो अपने आप पता लग जायेगा कि स्त्री ने कभी पुरुष और पुरुष ने स्त्री पर जहाँ विश्वास नहीं किया वहाँ नारी ना श्रद्धा बनी ना पुरुष को मान ही मिला। अगले ब्लॉग में
विचार होगा कि अगर स्त्री धन को संचित करने का जरिया मात्र है या पुरुष कि रह का कंटक।
आज नारी को आगे बढ़ कर अपना खोया सम्मान कैसे आर्जित करना है,और पुरुष को मान कैसे दिलाना है।
जब तक नारी जान नहीं पाती ,तब तक के लिए संतोष के साथ विश्वास रख कर उसे आगे बढ़ना होगा।
अचल विश्वास का दामन क्यों नहीं थामती
दरिया को अभी तुम और क्यों नहीं थामती
आस का दीपक जला राह क्यों नहीं थामती
निरीह जनों का ये जीवन क्यों नहीं थामती
जल रहित जीवन से प्यास क्यों है मांगती
पाषाण हो चुके हृदय से स्नेह क्यों मांगती
अशांति चहुँ दिस अशांति मची बस अशांति
तूफान जब आ गया है उसे क्यों नहीं थामती।
आराधना राय "अरु "
Rai Aradhana ©
आस का दीपक जला राह क्यों नहीं थामती
निरीह जनों का ये जीवन क्यों नहीं थामती
जल रहित जीवन से प्यास क्यों है मांगती
पाषाण हो चुके हृदय से स्नेह क्यों मांगती
अशांति चहुँ दिस अशांति मची बस अशांति
तूफान जब आ गया है उसे क्यों नहीं थामती।
आराधना राय "अरु "
Rai Aradhana ©
Thursday, March 19, 2015
सामाजिक सोच को झकझोरती नई शुरुआत।"अली मोरे अँगना ''
मेरा परिचय
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जन्म 7 दिसंबर 1970 में
संप्रति - दिल्ली विश्व विधालय से स्नातक १९९४ *पत्राचार माधयम
साथ -साथ लेखन कि ओर रूझान
D. A V P के मंचित नाटकों के लिए लेखन १९८९
स्वतंत्र लेखन द्वारा कहानी लेखन करते नुक्कड़ नाटकों में अभिरुचि।
१९९४ में उगती किरणे के अंतर्गत नवोदित लेखिका का पुरस्कार कहानी "भग्न वीणा"के लिए सम्मानित।
ट्रेवल एंड टूरिज्म मैनेज़मेंट में पोस्ट ग्रेजुएट डिप्लोमा
इतिहास में स्नात्तकोर इंदिरा गांधी खुला विश्वविधालय द्धारा
शिक्षा में स्नातक कुरुक्षेत्र विश्वविधालय।
मैनेज़मेंट इन बिज़नेस एडमिनिस्ट्रेशन सिक्किम मनिपाल विश्वविधालय।
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जन्म 7 दिसंबर 1970 में
संप्रति - दिल्ली विश्व विधालय से स्नातक १९९४ *पत्राचार माधयम
साथ -साथ लेखन कि ओर रूझान
D. A V P के मंचित नाटकों के लिए लेखन १९८९
स्वतंत्र लेखन द्वारा कहानी लेखन करते नुक्कड़ नाटकों में अभिरुचि।
१९९४ में उगती किरणे के अंतर्गत नवोदित लेखिका का पुरस्कार कहानी "भग्न वीणा"के लिए सम्मानित।
ट्रेवल एंड टूरिज्म मैनेज़मेंट में पोस्ट ग्रेजुएट डिप्लोमा
इतिहास में स्नात्तकोर इंदिरा गांधी खुला विश्वविधालय द्धारा
शिक्षा में स्नातक कुरुक्षेत्र विश्वविधालय।
मैनेज़मेंट इन बिज़नेस एडमिनिस्ट्रेशन सिक्किम मनिपाल विश्वविधालय।
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